Louis Bec สมาชิกคนหนึ่งของขบวนการ ‘artificial-life art’
ใช้แบบจำลองคอมพิวเตอร์เพื่อพัฒนาสายพันธุ์เสมือนจริงใหม่จากสิ่งมีชีวิตที่มีอยู่ รูปแบบ Zoomorphic อันน่าทึ่งของเขารวมถึงMelaskunodousse ที่แสดงไว้ที่นี่ ซึ่งมีวิวัฒนาการมาจากบรรพบุรุษทั่วไปหลายตัว นักชีววิทยาชาวฝรั่งเศสมองว่าตัวเองเป็นนักจัดระบบสวนสัตว์เพียงคนเดียวในโลก
ภาพคอมพิวเตอร์นี้เป็นหนึ่งในผลงานเกือบ 300 ชิ้นที่อธิบายไว้ในหนังสือKunst aus dem Labor [ Art From the Laboratory ] โดย Ingeborg Reichle (Springer, €49) งานศิลปะที่วิเคราะห์โดย Reichle มีตั้งแต่Butterfly Landscape ของ Salvador Dali ไปจนถึงผลงานศิลปะร่วมสมัยของ Suzanne Anker ซึ่งสะท้อนถึงการวิจัยด้านพันธุศาสตร์อย่างทรงพลัง
การที่โลกทัศน์ทางโลกควรอธิบายอย่างถูกต้องว่าเป็น ‘ศาสนา’ นั้นในท้ายที่สุดแล้วเป็นเรื่องของคำจำกัดความ ในช่วงเวลาที่ไตร่ตรอง Ruse เลือกใช้ ‘กึ่งศาสนา’ ที่มีคุณสมบัติเหมาะสม ในที่สุด เหตุผลของเขาสำหรับป้ายกำกับดังกล่าวเกิดจากความเข้าใจที่ข้าพเจ้าพบครั้งแรกในการศึกษาของ EL Tuveson แห่งMillennium and Utopia(สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย 2492). นี่คือความคิดสมัยใหม่เกี่ยวกับความก้าวหน้าที่เกิดขึ้นในยุโรปในศตวรรษที่สิบเจ็ดผ่านการแบ่งแยกทางโลกของศาสนศาสตร์แห่งสหัสวรรษ ตำราพระคัมภีร์ถูกตีความใหม่เพื่อแนะนำว่าด้วยความพยายามของมนุษย์ รวมทั้งนวัตกรรมทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี โลกสามารถถูกนำเข้าสู่สภาพของสวรรค์ที่เหมาะสมกับการเสด็จกลับมาของพระคริสต์ สำหรับบางคนสิ่งนี้จะฟังดูแปลกตา แต่ความจริงก็คือยูโทเปียที่มีพื้นฐานทางวิทยาศาสตร์ซึ่งมีความมั่นใจสูงสุดในการแก้ไขปัญหาทางเทคโนโลยี อย่างน้อยก็มีรากฐานมาจากความจำเป็นทางศาสนาที่เพิ่งเกิดขึ้นใหม่ นั่นคือเพื่อเร่งสหัสวรรษ
ดังนั้นจึงเป็นไปได้ที่จะโต้แย้ง ดังที่รูสทำ
การต่อสู้ระหว่างวิวัฒนาการและการสร้างเป็นการแข่งขันระหว่างเทววิทยาพันปีรุ่นคู่แข่ง ค่านิยมทางศีลธรรมที่มองโลกในแง่ดีและอนุรักษ์นิยมของนักสร้างโลกมักจะได้รับแจ้งจากเทววิทยาซึ่งพระเจ้าเท่านั้นที่สามารถกระตุ้นสังคมที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้นผ่านการไถ่บาปของมนุษย์ มุมมองของโลกของผู้นิยมชีววิทยาวิวัฒนาการมักจะได้รับแจ้งจากมรดกของการอ่านทางเลือกที่มนุษย์ต้องรับผิดชอบในการกำหนดอนาคต Julian Huxley อธิบายว่ามนุษยนิยมเชิงวิวัฒนาการของเขาไม่ใช่เพื่ออะไรเป็น “ศาสนาที่ปราศจากการเปิดเผย”
รูสรู้ดีว่าไม่ใช่สาวกของดาร์วินทุกคนที่สามารถใส่รองเท้าเข้าไปในแผนการของเขาได้ อันที่จริง เขามีปัญหาในการหารือเรื่องข้อยกเว้น สตีเฟน เจ. โกลด์ผู้ล่วงลับไปแล้วเป็นคนที่เห็นได้ชัด เนื่องจากเขาไม่ชอบการอ่านบันทึกซากดึกดำบรรพ์ที่ก้าวหน้าและแนวความคิดที่แน่วแน่ไม่แพ้กันในRocks of Ages (Ballantine, 1999) ว่าต้องไม่อนุญาตให้ผู้มีอำนาจสูงสุดด้านวิทยาศาสตร์และศาสนาทับซ้อนกัน สำหรับ Ruse โกลด์เป็นข้อยกเว้นที่พิสูจน์กฎ — ไม่น้อยเพราะเมื่อวิเคราะห์อย่างใกล้ชิดแล้ว การลดที่มาทางศาสนาของเขาเหลือเพียงคำถามเกี่ยวกับศีลธรรม ทำให้เขาอยู่ในประเพณีทางโลกอย่างตรงไปตรงมา และอาจมีคนเสริมว่าการวิเคราะห์อย่างใกล้ชิดของการโต้เถียงของ Gould กับ Simon Conway Morris แสดงให้เห็นว่าการที่เขารู้จักฟอสซิลของหินดินดาน Burgess ได้รับการแจ้งจากค่านิยมทางสังคมของเขาเองโดยการยอมรับของเขาเอง
หนังสือเล่มนี้มุ่งเป้าไปที่ผู้ชมทั่วไป สไตล์ของรุสเป็นคนช่างพูดและไม่เป็นทางการ บางครั้งก็ดูไม่เข้ากัน การปฏิบัติต่อศาสนาคริสต์ในเชิงประวัติศาสตร์ของเขาจะหยาบเกินไปสำหรับนักวิชาการที่จู้จี้จุกจิก แต่ขออย่าให้เราดูถูกความสำคัญของข่าวสารของพระองค์ ความสนใจของเขามีไว้สำหรับทุกคนที่รักวิทยาศาสตร์ คำแนะนำของเขาคือเรา “ต้องทำมากกว่าเพียงแค่ทบทวนจุดยืนของเราหรือวิพากษ์วิจารณ์ฝ่ายค้าน” ข้อกำหนดเบื้องต้นของความก้าวหน้าในการต่อสู้ดิ้นรนทางวัฒนธรรมนี้คือ เราควรตระหนักถึงสมมติฐานทางอภิปรัชญาที่อยู่เบื้องหลังรูปแบบความเชื่อแบบเชื่อฟังของวิทยาศาสตร์นิยม และยินดีที่จะตรวจสอบข้อกังวลที่กระตุ้นให้เกิดการวิพากษ์วิจารณ์
